Форум на ОКУЛУС

Искал вот это.А нашел другое, тоже созвучное с нашей темой.(смотреть ссылку)

http://www.syranat.od.ua/Articles/40.htm

А пока про Ковчег по Каббале.

Зоар: И сказал Творец Ноаху: "Войди ты со всеми своими домочадцами в ковчег" – Одно из свойств человека, определяемое им как Творец, обращается к другому свойству, Ноаху в нем.

Ноах (На Иврите слово Ноах обзначает удобства A.L.G)– свойство отдачи, любви, стремления подняться над своим эго. К этому свойству обращается мое свойство Творец, желая еще выше поднять свойство Ноах. Поэтому оно говорит: "Войди в ковчег!" – укрепи себя в свойстве отдачи.

О входе в ковчег написано: "И сказал Творец (АВАЯ-A.L.G- Блаженство), то есть Зеир Анпин", а о выходе: "И сказал Элоким(Властелин)", то есть Нуква Зеир Анпина(совокупность). Как сказано, что хозяин дома, Зеир Анпин(овокупность), разрешает Ноаху(удобству) войти в ковчег.

Ковчег – это свойство отдачи, Бины. Если человек (его свойство Ноах(удобств), стремящееся к отдаче) входит внутрь ковчега, Бины, то чувствует, что ничто уже не может ему навредить – никакие другие его свойства, не согласные с Ноахом.

Все остальные свойства человека – эгоистичные, могут помешать его духовному продвижению. Поэтому он хочет отделить от них свойство Ноах - и только с ним продвигаться. А остальные свойства он пока оставляет, и делает на них сокращение, прячет.

А потом хозяйка, Нуква Зеир Анпина, говорит ему выйти. Вошел с разрешения хозяина, Зеир Анпина, а вышел с разрешения хозяйки, Нуквы Зеир Анпина.

Это две силы, действующие на человека: сила Зеир Анпина и сила Нуквы, со стороны суда и со стороны милосердия. Так они, воздействуя на нас словно двумя поводьями, продвигают нас к цели.

Итак мы узнали, что хозяин завел гостя в дом, а хозяйка выводит его оттуда, как написано: "И сказал Элоким Ноаху: Выходи из ковчега!" (Элоким – это сила мужества, преодоления). Ведь ей разрешено вывести гостя, но нет у нее права впустить его.

Две эти силы, хотя и противоположны друг другу, но действуют сообща, чтобы нас продвинуть. Мы не можем продвигаться только с помощью одной притягивающей вперед силы. Нам также нужна сила, подталкивающая нас сзади.

И так мы все время управляемся ими, словно двумя вожжами. Если мы понимаем, что обе эти силы действуют для нашего блага, и уравновешиваем левую силу с правой, то соединяем их вместе и строим среднюю линию.

Из урока по книге Зоар, 05.12.2009

  

"Но если Чел. попадает в дурную среду, то может погибнуть, если никто не будет его любить, гладить по головке в детстве он может ожесточиться и т.п. Сделаться степным волком "

Не согласен абсолютно. Категорически!

Человека нельзя ни воспитать, ни перевоспитать.

Человек - астрологически+генетическое понятие.

Homo sapiens не может быть бандитом, насильником, убийцей и т.п. Это признак принадлежности к другому подвиду Homo, либо Erectus, либо Habilis.

Все эти три подвида, полагаю, в древние времена смешались и теперь мы ищем чудо в человеке, абсолютно не представляя, а может ли оно в нем быть в принципе, конкретно в этом человеке?

Думаю, не всем так повезло, как мне - жить в среде тех, в ком искать чуда можно годами, причем пристально наблюдая... Так что хоть там где-то и гордо звучит "человек", но в большинстве случаев мне приходилось очень быстро бегать, чтобы сберечь зубы

  

Духовность и приверженность какой-то традиции разные вещи. А ЧЕЛОВЕК как чудо ближе к духовности, хорошо когда религия ведет к духовности, а это бывает далеко не всегда, чаще люди убегают от себя в религию или догмы, убеждения. И это грустно

  

Так что хоть там где-то и гордо звучит "человек", но в большинстве случаев мне приходилось очень быстро бегать, чтобы сберечь зубы

Видимо слабых и худых природа наделила быстрым бегом.

А сильных и тяжеловестных силой и неповоротливостью.

Всё в этом мире построено в соответсвии гармонии вселенной

  

"...А останется только сама чудесная, Божественная суть - сострадать, любить, дарить, творить..."

Вообще-то, а что в ней чудесного? Это, должно быть, нормальная, человеческая суть. Хотя, конечно, сейчас кое-где кое-кому она кажется такой неразумной!..

  

Ох, ребята, как вы здОрово пишете!

Надо читать!!

Буду в теме ближе к вечеру

  

Всякий человек может стать разумным.Бывают отклонения но бандитами не рождаются а становятся.

Каббала от Дъявола.

  

Столько всего хочется сказать, а надо убегать - через полчаса фотосессия назначена.

Наталья, Ницше

А правда, зачем нам дана память?

Помнить зло? Мстить? Воевать и строить Триумфальные арки?

а ведь мы ее еще и искажаем!

Алекс, да, все на природу - где-то я уже это слышала

Убегаю, унося с собой

  

В масштабах человечества...

Пути защиты себя от базальной тревоги в нашей цивилизации - это невротическая потребность в любви, подчинение, компульсивное стремление к власти, успеху и обладанию, эмоциональное дистанцирование от людей, достижение безопасности и независимости, накопительство (желание обеспечить свою независимость от других). Невротик же выбирает не один путь, а пытается смягчить свою тревогу различными путями, иногда взаимоисключающими, что приводит к новым конфликтам.

http://www.medicinform.net/psycho/psych_pop3.htm

К.Хорни

К.Хорни, опираясь на антропологический подход в описании специфики невроза в каждой отдельной культуре, говорит о том, что «человеческие чувства и отношения…формируются теми условиями, в которых мы живем, - как культурными, так и индивидуальными – и неразрывно с ними связаны»(

****

Динамическим центром невроза является тревога.

«Тревога» - несоразмерная, иррациональная эмоциональная реакция на опасность реальную или воображаемую, носящая скрытый, субъективный характер ( о субъективности см.ниже). Тревога может стать не только стимулом к внешнему беспокойству, но и быть определяющим фактором нашей жизни, оставаясь неосознанной.

Тревога может скрываться за физическими проявлениями дискомфорта, многочисленными страхами, может быть скрытой силой, толкающей к накотизации и т.д.

В «нашей» культуре существует 4 способа избежать тревоги:

1. Рационализация – обоснованный, рациональный страх.

2. Заглушение наркотиками – в том числе навязчивая деятельность в различных сферах.

3. Отрицание – устранение тревоги из сознания, сопровождающиеся физическими признаками (тошнота, рвота, энурез, потовыделение и т.д.) и психологическими (чувство нетерпения, ощущение внезапного приступа, паралича).

4. Избегание мыслей, чувств, побуждений или ситуаций, вызывающих ее – снижение важности определенных ситуаций (осознанное и неосознанное), в том числе внутренний запрет.

Условия возникновения внутренних запретов (Происходит блокада процесса осознания): Наличие желания и невозможности его исполнения.Понимание необходимости запрета и невозможности изменения данного факта.Снижение удовольствия от успехов деятельности при наличии тревоги, связанной с ней.

Вывод:

•культура порождает тревожность, вследствие чего, люди выстроили те или иные способы защиты

•чем тяжелее невроз, тем более выражены защиты.

К.Хорни предлагает более детально рассмотреть природу субъективного фактора возникновения тревоги, которая, в первую очередь, выражается в усилении опасности внутренними психологическими факторами и осознанием собственной беспомощности в решении проблемы.

Рассматривая психологические условия возникновения тревоги автор опирается на положение Фрейда о чувстве беспомощности, возникающем под влиянием наших инстинктивных влечений и дополняет своими положениями о ведущей роли в возникновении тревожности враждебных импульсов, связанных с сексуальной сферой жизни человека (стремление причинить боль, унизить посредством секса).

Доказательство: вытеснение враждебности – чувство беспомощности – открытие возможности взять над человеком верх, осознание невозможно (вытеснение – кратчайший путь преодоления конфликта в себе)

Таким образом: «если враждебность вытеснена, у человека нет ни малейшего представления о том, что он ее испытывает» (1, стр.48).

Когда человек осознает свою злобу, ее проявление ограничено в 3 параметрах:

1. Учет обстоятельств позволяет анализировать и контролировать ситуацию.

2. Гнев включен в комплекс всех чувств, в том числе, и положительных – нивелирование силы гнева.

3. Осознание собственных принципов как личности позволяет сдерживать проявления гнева.

Если гнев бесконтролен, то отрезается возможность ограничения, происходит осознание («отмечает»: Хорни) наличия аффекта, проекция гнева на внешний мир => «чем беззащитнее человек, тем большей представляется опасность» (1, стр.51) => аффект тревоги.

http://www.childpsy.ru/lib/books/id/8357.php

  

Зарабатывание денег и жизнь в материальном мире не должна вызывать отвращение и отторжение. Если человек духовен изначально, то и заработок он воспринимает как одно из составляющих жизни. "Ничего слишком" как говаривал кто-то древний. Даже перед собой (а особенно перед собой) мы должны быть честными, мы не энергетическая субстанция, у нас есть кожа, мышцы, скелет и все это нужно питать и одевать. Если мы ропщем на то, что мы не бесплотные духи, значит мы недовольны Богом. Он создал нас такими какие мы есть - теплыми, с кровью, со всякими разными мыслями. Удержать мысли и тело в гармонии - может это задача?